1862年的冬天，郑珍第二次路过茅台，写下了诗句：“霜晓起柁茅台村，轻舟快如骏马奔。”
郑珍是谁？
著名的“酒冠黔人国”就出自他手，那是他在1843年第一次路过茅台，留下了至今仍响亮的茅台名句，可以说，他是历史上著名的茅台“营销大师”。
除此之外，他还是谁？
郑珍（1806——1864），字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，生于遵义西乡天旺里一个仅有几亩薄田的农家。
郑珍自幼勤奋好学，记忆力过人。一生致力于研究经学、文学、文字学、史志学，著有《仪礼私笺》《说文逸字》《说文新附考》等，与莫友芝、黎庶昌等文人学者一起，开创了沙滩文化盛世，在贵州文化史上创造了一个奇迹，也被学术界誉为“西南巨儒”。
正是在他的引领下，遵义沙滩这个西南村落才能打破“天末遐荒”的偏见，形成一个著述宏富（累计专著超200种）、影响全国的文化高地，获得了“清诗三百年，王气在夜郎”的赞誉。
郑珍不仅是学者，也是用脚步丈量黔山蜀水的旅行者与观察家。他两次途经茅台并非偶然，茅台村是黔北入川的咽喉水码头，也是他观察民间生活、记录地方风物的关键一站。
展开剩余83%初遇，羁留阻滞的青年1843年，即道光二十三年，38岁的郑珍因访友第一次抵达茅台村。
《茅台村》：“远游临郡裔，古聚缀坡陀。酒冠黔人国，盐登赤虺河。迎秋巴雨暗，对岸蜀山多。上水无舟到，羁愁两日过。”
不巧遇上赤水河秋汛，洪水阻隔，郑珍被迫羁留两日。烦闷的旅人，却以诗人之眼，精准捕捉到了这个河滨村落的灵魂。
“酒冠黔人国”是全诗点睛之笔，也是历史对茅台酒的第一次权威认证。当然，重点不在文学性，而在其纪实性。结合郑珍方志学家的身份，此句更像一份严谨的社会调查报告结论，明确指出茅台酒在整个贵州的统治性地位。
紧接着，“盐登赤虺河”点明茅台繁荣的根基来自盐运。川盐经赤水河运抵茅台，再转运贵州各地。
酒与盐，就是理解清代茅台的两把钥匙，盐带来商流、资金与人口聚集，为酒业提供了市场、资本与工艺交流可能。
“迎秋巴雨暗，对岸蜀山多”的愁闷场景，衬托出即便在烦扰中，“酒冠黔人国”的印象仍如此鲜明地闯入郑珍脑海，这是茅台初具品牌形象的体现，这一份地方美酒已经深入人心。
作为西南最博学的学者之一，他此次东行本为访友，却在此处被一场秋汛困在了这个“古聚缀坡陀”的河滨村落。此时的郑珍，心境恰如阴郁的天气。
他虽早已因精深的经学与诗才名动西南，被后世尊为“西南巨儒”，但个人的仕途却是一片滞涩——曾数度进京应试，皆铩羽而归，仅在故乡贵州担任教职，生活清苦。
此番出行，既有访友的雅意，也未尝不是对现实烦闷的一种疏解。他是有志于经世济民的学者，却似乎总是被命运搁浅在途中。
不过，命运并不辜负勤恳的郑珍。
他继承乾嘉汉学重考据的传统，更强调“考据为基，义理为归”，其研究始终关切民情风俗。尽管身处乡野，但始终心系天下，无论是编修府志、撰写农书以推动地方产业，还是用诗歌记录民生疾苦，都体现了知识分子“锄经兴邦”的担当。
虽为知识分子，他的文章与诗歌却追求“清而不枯，丽而不佻”，以质朴真诚的语言承载深邃的思想与情怀，形成了独特的沙滩文风，此后延展成沙滩文化——形成于贵州遵义新舟镇沙滩村的地域性文化，以郑珍、莫友芝、黎庶昌三位学者为核心，学术涵盖经学、版本目录学等领域。
明万历年间黎氏家族迁居此地后形成耕读传统，乾隆年间黎安理中举开启家族文化兴盛。黎恂开设振宗堂家塾，培养出郑、莫、黎三家子弟，推动文化进入鼎盛期。郑珍作为其中领头人，以其百科全书式的学术成就、心系家国的士人情怀以及文学造诣，为沙滩文化注入了灵魂。
他穷尽三十年所著《仪礼私笺》，被梁启超誉为“清代经学殿军”，诗集《巢经巢诗钞》被誉为“清诗冠冕”“清诗第一”，与莫友芝合纂《遵义府志》，被梁启超赞为“天下府志第一”。
再遇，轻舟已过万重山《放船百二十里至青龙滩，复山行十五里宿斤竹冈》：“霜晓起柁茅台村，轻舟快如骏马奔。卧看红树尽鳛部，歌上苍厓已僰门。垂老远游聊写意，向来豪气总无痕。荒冈苦忆芝槃老，饶尔红炉正弄孙。”
1862年，即同治元年，初冬，茅台再次迎来郑珍。近二十年后，同一个人，同一个码头，不同的季节与心境。
山寒水瘦，行舟便利。五十六岁的郑珍执笔流露洒脱，“轻舟快如骏马奔”与“垂老远游聊写意”的背后，是他人生相对平稳的一个间歇期。
此时的郑珍，虽已垂老，且历经太平天国战乱带来的动荡，但他的学术成就已备受尊崇，弟子辈多有成才。此次出行，是应门生故旧之邀前往四川南溪。
此时的茅台在郑珍眼中是明快的，快船乘流直下，两岸红叶迅速退向曾是古鳛国的远方，高崖之上，已仿佛能听到古僰人的歌声。他甚至有闲情在舟中想起老友，想象对方正围着红泥小火炉，含饴弄孙。这在乱世中是多么难得的、宁静而富有诗意的行旅图。
只是历史巨大的阴影正悄然漫过这幅画卷。此行所见的畅达与宁静，不过是风暴眼中心短暂的假象。当他抵达南溪不久，骇人的消息便接踵而来，家乡遵义一带被“号军”攻占，战火纷飞，知县被杀。
他在诗中所怀念的那片土地顿时陷入血火。号军起义是晚清贵州黔北地区社会矛盾的总爆发，彼时，朝廷的经济剥削与民族矛盾、阶级矛盾交织在一起。
这场起义从1854年就开始了，也就是说，郑珍中年后就被迫进入躲避战乱的颠沛流离中，但他依然牵挂着艰苦民生，写下《抽厘哀》《移民哀》等记录民间惨状的诗作，成为动荡时局的受害者与记录者。
郑珍的遭遇，是历史风暴在一个学者身上留下的深刻印记，因此，他的诗篇跨越了文学的范畴，成为记录时代的珍贵声音。
为何在苦难之中，郑珍还是能够有“轻舟快如骏马奔”的潇洒心境？我们回到郑珍笔下的茅台——彼时的茅台虽然处于冬日，但赤水河谷向来不乏生机，这里气候温润，树木繁茂，鸟虫争鸣，红叶在河岸铺展开来，尽管河流水量减退，依然不乏的蓬勃、平和的气度。
旅行，一定有旅行的意义。郑珍通过“垂老远游聊写意，向来豪气总无痕”进行坦率的告白，尽管年迈，尽管时局艰难，但那份深藏于心的豪迈气概，在此情此景中被重新唤醒，它甚至从未消失。
实际上，人生磨难已让中年后的郑珍形成淡泊名利、乐天安命的性情。这时，郑珍一定不忘沙滩文化的理念精华：坚持办学，刻苦学习，购求图书、遗惠后人，积极吸收外来文化，勇于革新开拓。
这是学术要义，更是一个血肉之躯在战乱年代的精神支柱。
再逢茅台，已进入他人生最后两年的倒计时。这是一个在乱世夹缝中发生的、充满张力的人文瞬间，是在暴风雨来临前对自由呼吸的深情记录。此时，他平心静气，尽管战火正在逼近，他却也能置之度外，看清茅台村的美景。
冬日来临又如何？轻舟快如骏马奔。人到晚年，心里装下的东西，越是纯净明快。
两次路过茅台，一次是为阻滞而忧，却也欣喜于美酒滋味，一次是冬日行舟，只享眼前的快意。时间就是希望。在这个冬天，或任一个冬天，乘轻舟快马去前方吧，就像郑珍那样。
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